Die Bedeutung der Namahage-Kultur der Stadt Oga

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In einer Landwirtschaftsgesellschaft, in der das tägliche Leben der Menschen vom Wetter abhängt, haben die Menschen die Namahage mit Festen verehrt, die die Menschen in der Stadt Oga in der Präfektur Akita spielerisch erschrecken sollen. Das Ziel des Festivals ist es, den Wohlstand der Ernte zu fördern, das Böse abzuwehren und Glück zu bringen. Was einst nur eine Zeremonie war, um Götter anzubeten, hat sich in der Neuzeit zu einem traditionellen Folkloreereignis entwickelt.

Was ist die Bedeutung von Namahage?

Namahage ( なグクげ) ist ein Volksfest, das nur auf der Halbinsel Oga in der Stadt Oga, Akita Ken, stattfindet. Das Wort leitet sich aus der Kombination des japanischen Wortes für Erythem (Namomi) ab, das durch langes Leerlaufen neben einem Feuer verursacht wird, um die Winterkälte zu vermeiden, und dem Wort für das Abreißen (Hagu) der rötlichen Klumpen, die sich dadurch auf der Haut bilden können. Die dämonenähnlichen Götter, die diejenigen warnen, die von der Arbeit und ihren Studien nachlassen, wurden als Namahage bekannt. Ziel ist es, die Menschen daran zu erinnern, weiterhin hart zu arbeiten.

Es gibt verschiedene Theorien über den Ursprung dieser furchterregenden Dämonen. Eine Legende besagt, dass ein Dorf unter den bösen Taten von fünf Dämonen litt. Um das Problem zu bekämpfen, wurde ein Deal gemacht: Wenn die Dämonen in einer einzigen Nacht tausend Steinstufen zum Akagami-Schrein Goshado bauen könnten, würden sie ein Mädchen als Gegenleistung anbieten. Wenn die Dämonen jedoch versagten, mussten sie das Dorf für immer verlassen. Die fünf Dämonen schafften es bis zur 999. Stufe, aber als sie den letzten Stein setzen wollten, mischten sich die Dorfbewohner ein, indem sie die Morgenkrähe eines Hahns nachahmten. Da sie dachten, es sei eine Stimme vom Himmel, liefen die enttäuschten Dämonen aus dem Dorf weg, um nie wieder zurückzukehren.

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Einen Namahage zu unterhalten heißt „Namahage Gozen“ (Mahlzeit)

Das Namahage Sedo Festival findet jährlich am zweiten Freitag, Samstag und Sonntag im Februar statt

Namahage-Volksritual in Japan

Jedes Jahr am 31. Dezember, dem Silvesterabend, ziehen Einheimische, die in gestricktes Stroh gewickelt sind, das als Kede bekannt ist furchterregende Namahage Masken exklusiv für ihre Bezirke und zu Fuß rund um Nachbarschaften Häuser zu besuchen. Die Namahage warnen die Kinder, hart zu arbeiten, zu lernen und ihren Eltern zuzuhören, und rufen Dinge wie: „Gibt es weinende Kinder?“ und „Gibt es Kinder, die sich schlecht benehmen?“.

Diese erschreckende Tat kommt von dem Wunsch, dass die Kinder in der Schule gute Noten bekommen, in der Gesellschaft Erfolg haben und damit in den kommenden Jahren glücklich sein werden. Jeder Hausbesitzer unterhält den Namahage mit Sake und Segelflossensandfisch (gefangen vor der Küste der Präfektur Akita). Der Ehemann lobt dann seinen Ehepartner und seine Kinder, um sie vor dem schrecklichen Besucher zu schützen. Am 3. Januar beginnt das Saitou-sai (Festival) am Manshin-Schrein, der eine Geschichte von etwa 900 Jahren hat. In der Nähe des Schreins wird ein Feuer angezündet und Mochi (zerstoßene Reiskuchen, auch bekannt als Goma Mochi) geröstet. Sie werden dem Namahage angeboten, der als Bote der Götter vom Berggipfel herabgestiegen ist, und es wird ein Gebet für den Frieden und den Wohlstand des Dorfes gesprochen.

Oga Winter Festival, Namahage Sedo Matsuri

Durch die Kombination des Silvester-Namahage-Events und Saitou-sai haben die Einheimischen das Winterfestival von Oga, auch bekannt als Namahage Sedo Matsuri, ins Leben gerufen. Jedes Jahr beginnt die Veranstaltung am zweiten Freitag, Samstag und Sonntag im Februar, um die Namahage-Kultur fortzusetzen. Der Höhepunkt ist, wenn der Namahage den Berg mit Fackel in der Hand steigt. Der Anblick der Fackelflamme, die die dunkle Straße gegen den strahlend weißen Schnee beleuchtet, schafft eine wahrhaft mystische Szene!

Beim Namahage Sedo Festival werden Masken aus jedem Distrikt vollständig ausgestellt

Goshado: 30 Minuten Busfahrt vom Bahnhof Oga (JR Oga Line) mit dem Bus
Shinzan-Schrein: 50 Minuten vom Bahnhof Hadachi (JR Oga Line) mit dem Bus

Ein Foto mit einem Namahage machen

Wie ist Namahage heute?

Ursprünglich besuchten die Teilnehmer des Namahage-Volksrituals die meisten Haushalte. Mit den sich ändernden Zeiten gibt es jedoch einige Familien, die einen Besuch aus dem Namahage nicht begrüßen. Manche Eltern können es nicht ertragen, wenn ihre Kinder beschimpft werden. Einige sagen sogar, dass es ein grausames Ritual der Disziplinarstrafe gegen Kinder ist. So viele haben die Tradition dieser Kultur im Laufe der Jahre in Frage gestellt.

Noboru Sugawara, ein lokaler Ältester, besuchte Haushalte als Namahage. Seiner Meinung nach wehrt das Geschrei des Namahage das Böse ab und bringt Glück. Menschen, die sich der Namahage-Kultur nicht bewusst sind, missverstehen das Ritual manchmal als drohenden Akt der Züchtigung von Kindern, sagt Sugawara. Daher ist es wichtig, die wahre Bedeutung der Namahage-Kultur zu verstehen, anstatt die Tradition blind zu erben. Die Werte sollen an künftige Generationen weitergegeben werden.

Reproduktion der Namahage-Maske

Die traditionelle Namahage-Kultur ist ebenfalls bedroht, da Masken verschwinden, die für jeden Distrikt einzigartig sind. Darüber hinaus ist das Ritual in bestimmten Regionen verschwunden. Es gibt jedoch immer noch viele, die daran interessiert sind, die Geschichte, Kultur und Bedeutung von Namahage zu bewahren.

Der Jugendverband des Bezirks Ashizawa erlangte 2014 Aufmerksamkeit für seine Bemühungen, seine Maske zum ersten Mal seit 30 Jahren zu reproduzieren. Yasuaki Takeda, ein Mitglied der Jugendvereinigung zur Herstellung von Masken, enthüllte, dass sie alte Fotos in Literaturmaterial verwendeten, um die Eigenschaften der Maske zu bestätigen, die notwendigen Materialien zu sammeln und bei der Produktion zusammenzuarbeiten. Der Prozess dauerte über zwei Jahre fleißiger Arbeit. Sie wollten eine exakte Nachbildung der Originalmaske erstellen, erkannten jedoch bald die Herausforderungen, die mit der Farbformulierung und Vorbereitung des Materials einhergingen. Dies führte zu einem Sinneswandel des Vereins. Stattdessen erkannten sie, dass die Maske durch die Verwendung aktueller Materialien die moderne Zeit wirklich widerspiegeln würde.

Namahage aus der Perspektive eines Westlers

Scott Camio, ein amerikanischer Lehrer an der Funagawa Daiichi Grundschule in Oga, hat am Silvesterritual teilgenommen. Als Nicht-Japaner, Er sagte, er sei stark bewegt davon, wie die Anwohner darum kämpften, die Namahage-Kultur zu bewahren. Die Einheimischen beeindruckten den Lehrer auch mit ihrem Ansatz, ihn nicht nur an die nächsten Generationen weiterzugeben, sondern auch zu verbessern. Auf diese Weise brennt die Namahage-Volkskultur nicht sofort aus. Stattdessen wachsen seine Wurzeln tiefer in das Leben der Anwohner hinein. Sie erforschen weiterhin, wie sie ein Gleichgewicht zwischen traditioneller Kultur und modernem Leben finden können. In ihren Bemühungen hoffen sie, die wahre Bedeutung der Namahage-Kultur zu bewahren und an zukünftige Generationen weiterzugeben.

Im Namahage Museum werden verschiedene regionale Masken ausgestellt
Öffnungszeiten: 8:30am – 5pm (ganzjährig geöffnet)
Zugang:15 Minuten vom Bahnhof Hadachi (JR Oga Linie) mit dem Auto

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