Reddit- teslore – Analyse des Commentaires mythiques de l’Aube, Vol. 2

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Analyse des Commentaires Mythiques de l’Aube, Volume 2

par Marthir des Niben, Collège des Murmures

Le premier livre des « Commentaires sur le Mysterium Xarx » de Mankar Camoran sert en grande partie d’introduction au culte; décrivant leurs idéaux, partageant l’introduction de Mankar Camoran au Mysterium Xarx, et fournissant un peu de propagande pour renforcer ses enseignements dans l’esprit du lecteur. Sur la base de ce qui est fourni dans le texte, je conclus que les personnes ciblées pour le recrutement par l’Aube mythique étaient des individus intelligents de toute race et de tout style de vie avec des tendances violentes et un sentiment d’avoir été ostracisés. Certaines sections semblent également cibler un groupe démographique plus spécifique; ceux qui ont subi des abus de la part de leur mère, bien que basés sur ce que l’on sait, ces lignes pourraient simplement être allégoriques.

Le premier paragraphe du premier livre est beaucoup plus dense que le nombre de mots ne le laisserait croire. Dans la première ligne, Mankar Camoran salue le lecteur et nous rassure qu’il était « autrefois comme vous, endormi, imprudent, protonymique. »Le mot qui se démarque ici est protonymique, un terme qui fait référence à son vrai nom, et un élément clé dans les techniques de liaison plus complexes effectuées par les étudiants en conjuration. Gardez-le frais dans votre esprit, car c’est un terme auquel nous reviendrons plus tard. Mankar poursuit: « nous, les mortels, laissons la manche rêveuse la même, sans fard, sauf pour la symbiose avec nos mères. »Le Dreamsleeve est encore un concept non prouvé selon lequel, une fois que nous passons de Nirn, nos âmes passent par un processus où elles sont dépouillées de leur mémoire et de leur identité avant de revenir à nouveau à Nirn. La ligne sur la « symbiose avec nos mères » est une référence claire aux lois de l’héritage racial établies dans le livre « Phylogénie raciale », qui détermine que la progéniture partagera toujours les traits raciaux de la mère.

Les trois concepts se rejoignent alors qu’il poursuit avec  » jusqu’à ce que nous puissions enfin, à travers de nouveaux yeux, quitter nos foyers sans avoir besoin ni peur qu’elle reste derrière. En ce moment, nous la détruisons pour toujours et entrons dans le domaine de Lord Dagon. » Cet extrait semblerait, d’un simple coup d’œil, impliquer en commettant le matricide que nous nous libérons de notre mère, et entrons au service des Méhrunes. Cela pourrait certainement être le cas, l’acte de destruction étant une chose sainte pour Mehrunes Dagon, et le meurtre de sa mère étant symbolique de se libérer de toutes connexions passées. Une véritable combustion de tous les ponts. Cependant, je propose que Mankar ne se réfère pas à la mère littérale, mais à la symbiose qu’une mère partage avec sa progéniture et qui ne peut pas être modifiée; leur race. Ce concept est renforcé à la fin du troisième paragraphe, lorsqu’il introduit le concept de néonymbiose. Bien qu’il s’agisse certainement d’un mot nouveau, il s’agit probablement d’une fusion des termes neonymic, un autre terme de prestidigitateur qui fait référence au nom pris par daedra une fois qu’ils se sont reconstitués dans les eaux de l’oubli après leur destruction, et symbiose. Un processus dans lequel les néonymiques usurpent leur protonymique, une renaissance avec eux prenant la place de leur propre mère, et leur permettant de voir à travers de nouveaux yeux. Bien que farfelus pour être certains, les Daedra sont l’essence même du changement, et l’existence des Orsimer, Dunmer et Khajiit témoigne de leur capacité à façonner la chair mortelle en quelque chose de nouveau. Le prince Daedrique qui incarne le changement dans sa forme la plus pure est sûrement capable d’un tel exploit. Comme il est dit dans les Commentaires, « Ainsi reviendrez-vous à votre premier cri primitif et sortirez-vous différent. Ce sera cette fois la néonymbiose, maître semblable à Maître, dont la Mère est miasme. »

L’idée que Mankar s’y réfère dans ce sens donne également une explication aux rapports contradictoires sur sa race. Considéré comme un enfant illégitime de l’Usurpateur Camoran et d’une femme Bosmer si l’on en croit lui et la fiction historique « Les Réfugiés », ce serait que Mankar Camoran serait né du Bosmer. Cependant, les rapports montrent que Mankar, ainsi que ses enfants Ruma et Raven, étaient Altmer. En tant qu’Altmer moi-même, je vous assure que, sauf les plus incultes, il est assez difficile de nous confondre avec nos cousins Bosmer. La question de savoir comment il a accompli cela est répondue dans une certaine mesure plus loin dans le texte, lorsque Mankar raconte ses premières tentatives pour fonder l’Aube mythique.

Les détails de la façon dont Mankar Camoran a obtenu le Mysterium Xarxes ne sont pas indiqués, bien que j’imagine que c’était un cadeau pour son service, un peu comme tout autre artefact daedrique. En lisant les mystères du livre, il a été entraîné dans une folie zélée. « Rugissant, j’ai erré jusqu’à devenir enroué avec l’évangile », mais ses ravages fous n’ont rien fait pour attirer les disciples. C’est alors que Mankar a appris l’humilité, à « venir lentement et apporter quatre clés », une phrase utilisée tout au long des Commentaires sur laquelle nous reviendrons bientôt.

Se cachant, Mankar médita sur la leçon d’humilité, et en trois nuits, il écrivit les Commentaires sur le Mysterium Xarxes, et tempéra son zèle en grâce. « M’offrir au lever du jour a permis à la ceinture de grâce de me contenir. Quand ma voix est revenue, elle parlait avec une autre langue. Après trois nuits, je pouvais parler de feu. »Je crois qu’au cours de cette période de trois nuits, Mankar Camoran a effectué sa néonymbiose, se transformant en un meilleur outil pour accomplir ses hautes tâches. La question de savoir comment il l’a fait est partiellement répondue dans le neuvième paragraphe, où Mankar raconte la vision qu’il a reçue pendant le processus. « Sentez-vous élevé dans votre cœur et sachez que vous avez cette première clé, car elle frappera haut et bas dans le ver des faux cieux. »Cela fait une fois de plus référence au dicton « venez lentement et apportez quatre clés. »

Les quatre clés en question nous sont révélées alors que Mankar raconte la vision pendant sa néonymbiose, chacune étant tenue dans l’une des quatre mains de Dagon. « Dans le premier bras, une tempête, son second la ruée de la pluie en proie, le troisième tout l’amadou d’Anu, et le quatrième les yeux mêmes de Padomay. »Je ne sais pas ce que chacune de ces clés pourrait être, mais tout comme le premier des Commentaires est la première clé pour rejoindre l’Aube mythique, je crois que la première des clés était l’objet utilisé par Mankar pour modifier sa nymphe. La tempête, la destruction.

À plusieurs reprises dans le livre, Mankar Camoran se réfère au lecteur qui marche sur le chemin en tant que royauté, ou ayant « la dignité des rois. »Cela concerne bien sûr Chim, que j’ai décrit dans le volume précédent de cette série. La façon dont Mankar en parle semble insinuer qu’il avait atteint l’illumination Velothi, mais s’il l’avait fait, je peux vous assurer, lecteurs, que je ne serais pas ici pour écrire ce texte, ni que vous ne seriez ici pour le lire. Bien que se métamorphoser en un être renaissant de lui-même soit certainement une capacité divine, elle est loin d’être une apothéose en divinité et suggérerait l’une ou l’autre des deux choses; Mankar était un individu profondément égoïste qui se croyait posséder vraiment le pouvoir d’un dieu, ou il a été complètement induit en erreur par son patron pour en faire un meilleur serviteur.

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