Reddit-teslore-a mitikus Hajnal kommentárjainak elemzése, Vol. 2

author
7 minutes, 7 seconds Read

Analysis of the Mythic Dawn Commentaries, Volume 2

by Marthir of the Niben, College of Whispers

Mankar Camoran “Commentaries on the Mysterium Xarxes” című első könyve nagyrészt bevezetésként szolgál a kultuszhoz; felvázolja eszméiket, megosztja Mankar Camoran bevezetőjét a Mysterium Xarxes-hez, és meglehetősen kevés propagandát nyújt, hogy megerősítse tanításait az olvasó elméjében. A szövegben leírtak alapján arra a következtetésre jutottam, hogy azok, akiket a mitikus Hajnal toborzott, intelligens egyének voltak bármilyen fajból és életstílusból, erőszakos hajlamokkal és azzal az érzéssel, hogy kiközösítették őket. Úgy tűnik, hogy egyes szakaszok egy specifikusabb demográfiai csoportot is megcéloznak; azok, akik anyjuk kezén bántalmazást szenvedtek, bár az ismert adatok alapján ezek a sorok egyszerűen allegorikusak lehetnek.

az első könyv kezdő bekezdése sokkal sűrűbb, mint azt a szavak száma hinné. Az első sorban Mankar Camoran üdvözli az olvasót, és megnyugtat minket, hogy ” egyszer olyan volt, mint te, alszik, bölcs, protonymikus.”A szó, amely itt kiemelkedik, a protonymic, egy olyan kifejezés, amely az ember valódi nevére utal, és kulcsfontosságú eleme a bonyolultabb kötési technikáknak, amelyeket a ragozás hallgatói végeznek. Tartsa frissen a fejében, mivel ez egy olyan kifejezés, amelyre később visszatérünk. Mankar folytatja, hogy ” mi halandók ugyanúgy hagyjuk az álmodozó hüvelyt, anélkül, hogy az anyáinkkal szimbiózisban maradnánk.”A Dreamsleeve még nem bizonyított koncepció, hogy ha egyszer átadjuk a Nirn-t, a lelkünk egy olyan folyamaton megy keresztül, ahol megfosztják az emléktől és az identitástól, mielőtt újra visszatérnének a Nirn-be. A “szimbiózis anyáinkkal” című vonal egyértelmű utalás a faji öröklés törvényeire, amelyeket a “faji Filogenitás” című könyv határoz meg, amely meghatározza, hogy az utódok mindig megosztják az anya faji vonásait.

a három fogalom együtt jár, miközben folytatja: “míg végül új szemmel elhagyhatjuk a kandallóinkat anélkül, hogy szükség lenne vagy félnénk, hogy a nő mögött marad. Ebben a pillanatban elpusztítjuk őt örökre, és belépünk Dagon Nagyúr demesne-jébe.”Ez a részlet egy felületes pillantással azt sugallná, hogy az anyagyilkosság elkövetésével megszabadulunk anyánktól, és Mehrunes szolgálatába állunk. Ez minden bizonnyal így lehet, mivel a pusztítás mehrunes Dagon számára szent dolog, az anya meggyilkolása pedig azt jelképezi, hogy megszabadul minden múltbeli kapcsolattól. Az összes híd valódi égése. Azt javaslom azonban, hogy Mankar nem a szó szerinti anyára utal, hanem arra a szimbiózisra, amelyet az anya megoszt az utódaival, amelyet nem lehet megváltoztatni; fajuk. Ezt a fogalmat a harmadik bekezdés végén erősítik meg, amikor bevezeti a neonymbiosis fogalmát. Bár minden bizonnyal új szó, valószínűleg a neonímikus kifejezések összevonása, egy másik varázslói kifejezés, amely a daedra által felvett névre utal, miután megsemmisülésüket és szimbiózisukat követően újjáalakultak a feledés vizében. Egy folyamat, amelyben a neonímiások bitorolják protonímiájukat, újjászületés, amikor saját anyjuk helyét veszik át, és lehetővé teszik számukra, hogy új szemekkel lássanak. Bár messzemenőkig biztosnak tűnik, a Daedra a változás lényege, és az Orsimer, Dunmer és Khajiit létezése annak bizonyítéka, hogy képesek a halandó testet valami újvá formálni. Bizonyára a Daedric herceg, amely a legtisztább formában testesíti meg a változást, képes ilyen teljesítményre. Ahogy a kommentárok mondják: “így térsz vissza az első ősi jajgatásodhoz, és mégis másképp jössz ki. Ezúttal neonymbiosis lesz, a mesterhez hasonló mester, akinek az anyja miasma.”

az a gondolat, hogy Mankar ebben az értelemben utal rá, magyarázatot ad a fajával kapcsolatos ellentmondásos jelentésekre is. Úgy vélik, hogy törvénytelen gyermeke a Camorai Bitorlónak és egy Bosmer nőnek, ha hihetünk neki és a “menekültek” történelmi fikciónak, akkor az lenne, hogy Mankar Camoran a Bosmerektől született. A jelentések azonban azt mutatják, hogy Mankar, valamint gyermekei, Ruma és Raven Altmerek voltak. Mint Altmer magam, biztosíthatom Önöket, hogy minden, de a legtöbb műveletlen, ez elég nehéz összekeverni minket a mi Bosmer unokatestvérek. Arra a kérdésre, hogy ezt hogyan valósította meg, a szöveg bizonyos mértékig válaszol, amikor Mankar elmeséli a mitikus Hajnal megalapításának legkorábbi kísérleteit.

a részleteket, hogyan Mankar Camoran jött megszerzése Mysterium Xarxes nincs megadva, bár azt hiszem, ez volt az ajándék a szolgáltatás, ugyanúgy, mint bármely más daedric ereklyét. A könyv rejtélyeinek olvasása közben buzgó őrületbe került. “Üvöltve addig bolyongtam, amíg rekedt nem lettem az evangéliumtól”, de az őrületes tombolása nem vonzott követőket. Ekkor Mankar megtanulta az alázatot, hogy “gyere lassan, és hozz négy kulcsot”, ezt a kifejezést használják a kommentárokban, amelyekre hamarosan visszatérünk.

elrejtőzve Mankar elmélkedett az alázat leckéjén, és három éjszaka alatt megírta a Mysterium Xarxes kommentárjait, és buzgalmát kegyelemmé mérsékelte. “A hajnalra való felajánlás lehetővé tette, hogy a kegyelem öve visszatartson engem. Amikor a hangom visszatért, egy másik nyelven beszélt. Három éjszaka után, tudtam beszélni tűz.”Meggyőződésem, hogy ebben a három éjszakai időszakban Mankar Camoran elvégezte neonimbiózisát, jobb eszközzé alakítva magát magasztos feladatai teljesítéséhez. Arra a kérdésre, hogy hogyan csinálta, részben a kilencedik bekezdés válaszol, ahol Mankar elmondja a folyamat során kapott látást. “Érezd magad felemelve a szívedben, és tudd, hogy nálad van ez az első kulcs, mert magasan és alacsonyan üt a hamis egek férgébe.”Ez ismét a következő mondásra utal: “gyere lassan, és hozz négy kulcsot.”

a szóban forgó négy kulcs feltárul előttünk, amikor Mankar elmeséli a látomást Neonymbiosisában, mindegyiket Dagon négy kezének egyikében tartják. “Az első karban vihar, a másodikban a sújtott eső rohanása, a harmadikban Anu összes taposója, a negyedikben pedig Padomay szeme.”Számomra Elveszett, hogy mi lehet ezek a kulcsok, de hasonlóan ahhoz, hogy a kommentárok közül az első az első kulcs a mitikus hajnalhoz való csatlakozáshoz, úgy gondolom, hogy az első kulcs az a tétel volt, amelyet Mankar használt a nimikájának megváltoztatására. A vihar, a pusztítás.

Mankar Camoran a könyvön keresztül ismételten utal arra az olvasóra, aki jogdíjként járja az utat, vagy “a királyok érdeme.”Ez természetesen Chimre vonatkozik, amelyet a sorozat előző kötetében leírtam. Az a mód, ahogyan Mankar beszél róla, úgy tűnik, hogy arra utal, hogy elérte a Velothi megvilágosodást, mégis megtette, biztosíthatom Önöket, olvasókat, hogy nem lennék itt, hogy megírjam ezt a szöveget, és Ön sem lenne itt, hogy elolvassa. Bár az önmagától újjászületett lénnyé való átformálás minden bizonnyal isteni képesség, messze van az apoteózistól az istenségig, és két dolog egyikét sugallná; Mankar mélyen egoista egyén volt, aki azt hitte, hogy valóban rendelkezik egy Isten hatalmával, vagy pártfogója alaposan félrevezette, hogy jobb szolgává tegye.

Similar Posts

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.