インタビュー-ナンディーニ-ラマーニ

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あなたはBalasaraswathiの下で学ぶことにしましたか?
Balasaraswatibelonged to the Kandappa tradition of dance. 学校はそのために知られています伝統への厳格な遵守。 微妙なabhinayaと表現が形成されます私の父が高い評価を得ていた学校の中核。 Beingdeeply Bharatanatyamに興味を持って、彼は私の妹と私自身がこの芸術を学び、実行したいと思っていました。 私の父はバラの芸術の崇拝者だった;彼女と私の父は長い間この分野を通してお互いを知っていた;私の父のために、バラの芸術は最後の言葉だった。 したがって、彼は私たちをherguidanceの下に置きました。 実際には、私の妹Priyamvathaは、それが1953年に開始された時以来、音楽アカデミーのBalasaraswathi’sschoolの最初の学生でした。私は6歳の時にBalasaraswathiの下で学び始めました。 システムはほとんどgurukulamのようでした。 私たちはGanesannattuvanarから技術的なダンスのレッスンを受け、Bala自身からabhinayaのレッスンを受けました。 私のアランゲトラムワスは1970年でした。 私のarangetramの前に訓練の長い期間はBalaおよびGanesanの技術の深い理解を完全にgavemeにした。

彼女はどんな先生だったのですか? どのような人間ですか?
彼女は彼女の性質に両側を持つ優しい人でした。 芸術家として彼女は優れていた。 彼女は偉大な教師、寛大な教師だったが、彼女は未知の理由のために自分自身の中に縮小する時がありました。時々彼女は彼女の意見を共有し、暖かい心であり、彼女の気分が変わるverynext日である。 時々私は彼女が影響を受けたと感じました周囲によって。
アグルはダンスだけでなく、人生についても教えています。 貴重な教訓は何ですかあなたが彼女から学んだ人生について?
アートより良い生活のために人を修復する必要があります。 私はBala’sdiscipleされている幸運です。 彼女の下で私の訓練は私にhumanemotionsおよび相互作用に洞察力を与えた。 私は私が革新を追求する従来のframeofの心を培いました。 Balasaraswathiは常に良いものを見て、それを取って残りを残すために私を訓練しました。 彼女を観察することによって私はconfidentmannerの大胆さそしてアプローチ問題の状態に直面することをhavelearned。

ガネサン-ナトゥヴァナーについて教えてくれませんか?
彼は偉大な教師、教祖、模範的な人間です。 彼は外向きに見えたが、内向きには優しい人だった。 私の意見の大部分はBharatanatyam彼から派生しています。 彼は伝統的なnattuvanarsの最後でした。 彼が彼を得られなかったのは不幸です彼の時間の間に二重の認識。 私は自分自身と私の妹が彼に提供することができる密接な協会とutmostregardに加えて、彼の最後の日に彼のcareofを取ることができることを嬉しく思います。 彼は偉大な革新者だった。 彼の振り付けは、明確で、鮮明で、鋭く、分であり、間接的であった。 私は彼に非常にお世話になっています。
なぜ世界のバラサラスワティ学校の生徒が活発に演奏しているのですか?
バラの心は、独自の独自性と偉大さを持っています。 私が先に述べたように私のsisterPriyamavathaは、彼女の最初の学生であり、彼女の学習の三年以内にherarangetramを持っていました。 実際には、バラ、カマラとVyjayanthimalaの後に空隙がありました。 Priyamvathaは、文化的なシーンで思い出に残るインパクトを作成するためのアーティストの次の世代の中で最初の一つでした。 Balaは戦術を知らず、信じていなかった公的関係。 機会を求めることは彼女の性質に反しており、sheneitherはパフォーマンスの機会を求めたり、そうすることを奨励したりしました。彼女は酒のためにこの芸術の価値観に妥協したくなかった公共のイメージの。 その間に、これまで知られていなかったダンサーが始まりました彼らは自分自身を投影する方法を知っていました。 私たちのダンスの学校では、感情を感じることができますが、abhinayaの名前で明示的なexpositionsinを見ることはできません。 そのため、バサラの学生たちはレースで苦難に直面した。 それでも、私たちのダンスの学校は技術的に優れているとみなされていますが、私たちのパフォーマンスには大きな需要があります。 私は、適切なサポートシステムの欠如がこの背後にある主な要因の一つであったと感じています。
いつから書き始めたんですか?
実際にヴォーカリストのヴェダヴァッリは私をシニアジャーナリストのSVKに連れて行き、彼はすでに私の父を知っていて、1994年に”ヒンズー教”の当局に私を紹介しました。 以前から気になっていたのですが、すぐに気づいたのですが、書くことによってアートの世界に貢献することができたのです。
あなたは作家/ダンサーとしてのあなたのキャリアに利益相反を感じていますか?あなたはむしろ書くよりも実行しますか?
演技も執筆も同じくらい真剣にやっています。 80年代の間、私はsri Krishna Gana Sabhaのためにかなりの数回演奏しました。 私の上師の死の後に空隙がありました。 私はいつかのためにDoordarshanと関わっていました。 その後、私は書き始めました。 それは彼らが来るように物事を取る。 1993年、ナラダ-ガナ-サバは私にチャンスを与えた私の娘と一緒に演奏する。 私が演奏していた音楽アカデミーでは、70年代の終わりまで父と一緒にlec-demsを発表しましたが、1996年に再び演奏する機会がありました。ベテランシリーズのクリシュナIyer。 Brhaddvaniのために、私は1997年にPadamsのlec-dempresentationを与えました。 私はダンスだけでなく、書くのが大好きです。

ドールダルシャンとの関係について何か教えていただけますか?
1975年から93年までドールダルシャンに所属していたIwas。 私はいくつかの創造的な仕事をしたいと思ったとき、それは私に刺激を与えました。 私は彼らの最初のオーディションを受けましたcompere。 オーディションを受けた司会者として、私は様々なプログラムを行いました。私は現在、現在の局ディレクター、オールインディアラジオである氏B.R.クマールと氏Selvam、その後DTCとプログラムのエグゼクティブから多くのことを学びました。
あなたの娘は結婚後も踊り続けますか?
彼女は実行し、学び、教えることを続けています。
あなたはインドのダンスメディアの重要なメンバーです。 あなたの立場の利点は何ですか?
私はダンスメディアの一部であることをIam幸せ。 執筆は私の意見を表現し、肯定的なアプローチのconstructiveoutlookのための芸術のコミュニティに、役立つmeaのチャンスを与えた。

あなたはBharatanatyamのThanjavurスタイルの古い伝統に純粋に興味を持っている少数の人々の一人です。 あなたは本を書く予定ですか若い世代が利益を得ることができるように?
Icollaborated with the doyen Nattuvanar Thanjavur K.P.Kittappa Pillai And obtained fifteen unpublished composition of Tanjore quartette.これらのスクリプトは、k.P.KittappaPillaiに属する著名なTanjore Quartetteの家族の写本と手書きの表記から取られました。 昨年、音楽アカデミーは本としてこの材料をリリースしました。この本は、ダンスのレパートリーに貴重な追加です。 私は現在、Bharatanatyamに関するRaghavan博士の本を英語に翻訳しています。 これには、芸術の基礎とその中のやることといけないことに関する見解が含まれています。私はまた、すべての私の父のダンス関連の文章をコンパイルする予定です。いつか私は未来の生成の使用のための私の自身の本を書くかもしれない。
振付という言葉についてどう思いますか?
振付は、伝統的なBharatanatyamが古い練習をアスペルに関する限り、総合的な概念です。 それは作曲、歌、演出を組み合わせたダンスの組成物。 今日のナトゥヴァナーはほとんど作曲されておらず、ダンスリサイタルのすべてのセクションが分離されています。 では、振り付けのアイデアはどこにありますか? しかし、現在の振付の文脈の中で、私は正と負の両方の大きな変化を参照してください。 私はaverseto技術革新ではありませんが、それは所定の範囲内でなければなりません。 ダンスやダンスの作曲は危険なほど革新的である。 スピードはその日の順です。 しかし、私はパフォーマンスの過程でゆっくりと勢いを得るべきだと感じています。 ゆっくりとしたペースを必要とする作品が速いテンポで描かれている場合、それは革新の名の下に受け入れることはできません。
古いバラタナティヤム形式に疲れている人。 あなたはソロBharatanatyamの未来のために何を見ていますか?
これは時代を超越している。 それは本質的に神です。 SoloBharatanatyamの性能は集中および焦点を必要とする。 ダンサーはヨガとしてそれを実行します。 タンジョレ四重奏曲は二百五十年前に作曲され、まだ組成物は驚くほど新鮮に見えます。 私はソロダンスが滞在するためにここにあることを確信しています。 私はソロリサイタルに危険が表示されませんBharatanatyamの。 しかし、良いものは常に維持され、生き残るでしょう。 それはmyfeelingです。
ダンサーの家族や親戚から、良いレビューを与えるように圧力をかけられることがありますか?
プレッシャーに屈しないように。
あなたのレビューは、若いダンサーを作るか、破ることができますか?
ifa dancerは真剣にレビューを取り、批判を生産的に利用することができ、それはダンサーと芸術を助けます。 しかし、真剣にレビューを取るダンサーのわずかなpercentageofがあります。 彼らのほとんどは彼らの名前を紙の中に入れて、書かれたものを読むことさえ気にしません。 私の友人が私のレビューがとても壊れていたと言ったとき、彼女はほとんどやめることを決めたことを覚えています。 しかし、これは精神。 あなたは自信と自己内省を持っている必要があります。あなたは最初にあなた自身の評論家でなければなりません。 かつて私はニューデリーのSapruハウスで実行するためにSangeetNatakアカデミーに招待されました。 私はエリートの聴衆の前に実行しました。 ある時点でNattuvangamにマイナーなスリップがありましたが、私たちはエラーなしで管理し、実行しました。 しかし、批評家のSubbuduwroteは、”Theermanamは失火しました。 何年もの訓練の後、それはバラがあなたに教えたことですか?”私はこれによって粉々にされていませんでした。 私は私の教祖に言及edit、彼女はハードワークとレビューについてあまり心配しないで先に行進するように私に尋ねました。 あなたが直面する態度と勇気を持っていないなら物事、あなたは実行するのに適していません。 私はレビューがダンサーを作ることができると感じていますifhe/彼女は肯定的な方法でそれに記載されている長所と短所に作用します。しかし、レビューはダンサーを破ることはできません。
多くの人々は、あまりにも多くのvested interestsのために客観的な批判が欠けていると感じています。 あなたの意見は何ですか?
批判には既得権益は一切ないはずだ。 これは、芸術と芸術家をhampertheます。 批評家は焦点を当て、公平でなければならず、彼/彼女の良心に真実でなければなりません。 私は常に私の良心に忠実であり、パフォーマーの影響力と影響力ではなく、パフォーマンスに集中しています。
外国人留学生は地元の学生よりも誠実であると思いますか?
私たちの文化に全くさらされていない前述の学生は、献身と芸術を学びたいという衝動を持って来ることができます。 それぞれの人が異なる角度からの芸術。 いくつかは、学習のために学ぶために来て、いくつかはパフォーマーになるために芸術を学ぶために来ます。 インドにも専用の学生がいます。 私はこのような態度のためではありません。もし学生、インド人、外国人が彼らの努力に本物でなければなりません。
あなたの好きな色は何ですか?
私の好きなラガに聞いたことがあるでしょう。 私はベガダが好きです。 私は感情のすべての色合いを感じています。 私の好きな色。… すべての素敵な色! 印象的で、ユニークで、occasionisに合ったものは何でも私の選択です。
あなたの好きな食べ物は?
特に何もない
あなたの世界で好きな都市は?
私は三度それを訪問しました。 それは美しいです。 古典的なスタイルの建築と暖かく文化的な外観は私を魅了しています。
あなたの星のサインと生年月日は何ですか。
Iamさそり座、18,1950年に生まれました。

特に誰もいない。 私は最高のものを取り、残りのものを人に残す。私は個人主義的になりたい。 私の究極のアイドルはAnjaneyaです。
NandiniRamani
“Dr.V Raghavan Institute of Performing Arts”
1,3rd Street
BhakthavatsalamNagar
Adyar,Chennai600020

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