남페요

author
0 minutes, 4 seconds Read

호피 테와 포터 헌페요(씨.1859-1942)는 그녀 세대의 최고의 호피 포터로 알려졌습니다. 시티야트키 부흥운동을 성공적으로 설립하고 유지한 그녀는 고대 예술 형태로 다시 생명을 불어넣었을 뿐만 아니라 호피테와 사람들의 경제적 지위를 향상시켰으며,여러 세대에 걸쳐 지속되어 온 도자기 장인 정신의 가족 전통을 불러일으켰습니다.

초기 생활

남페요의 이야기는 하노에서 시작,푸에블로 1696 년에 설립 된 호피 원주민과 테와 난민들이 1680 년 푸에블로 반란 이후,스페인 침략. 테와족이 전사 부족이었음에도 불구하고,그들은 하노에 머물면서 더 평화로운 호피족 주민들을 침입자들로부터 보호하도록 초대받았다. 남페요가 태어날 무렵에는 두 민족이 행복하게 공존했으며,잦은 근친 결혼에도 불구하고 개별 언어와 문화를 신중하게 유지했다.

남페요의 출생연도는 논란의 여지가 있다—일부 학자들은 그것이 1859 년이라고 주장하고,다른 학자들은 그것이 1860 년이라고 믿는다—그러나 그녀의 출생의 정확한 날짜는 알려져 있지 않다. 그녀는 하노의 호피 테와 마을에서 태어났다,지금 북부 애리조나 무엇 호피 보호 구역의 첫 번째 메사에. 혼합 유산의 아이,그녀의 아버지 코츠 베마(때로는 철자”코츠 에마”)는 월피의 인근 마을에서 뱀 일족의 호피 농부였다. 그녀의 어머니 콧 카오(때때로 철자”콧 사카 오”)는 옥수수 또는 담배 일족 출신으로 여겨지는 하노 출신의 테와 출신이었습니다.

남페요는 아버지의 가문을 기리기 위해 친할머니에 의해”츄마나”(뱀 소녀)라는 이름을 부여 받았지만,그녀의 테와 이름(물지 않는 뱀)은 테와 사람들 사이에서 하노에 살았기 때문에 더 널리 사용되었습니다. 테와 사회는 모계 아래 운영,그리고 남페요는 그녀의 어머니의 일족의 일원이되었다,어떤 남자와 그녀는 하노에있는 그녀의 어머니의 가족에 가입 할 것으로 예상 결혼,테와 전통에 따라. 그녀의 초기 생애에 대해 알려진 것은 별로 없지만,그녀가 존경하는 도공인 부계 할머니와 함께 왈피에서 많은 시간을 보냈고,그녀가 올라스라고 불리는 큰 물 운반선 모양을 보는 것을 지켜보았다. 족장은 일찍부터 남페요의 재능을 인정했고,어린 소녀가 무역을 배우도록 격려했다.

견습

도예

도예는 푸에블로 사회에서 2,000 여 년 동안 존경 받는 기술이었지만,남페요가 소녀였을 때 일하던 도예가들은 조상들의 작품에 예술적 가치를 부여한 창조적 불꽃을 잃어버렸다. 여성들은 더 이상 그들이 만든 혈관을 꾸미지 않았습니다-실용적인 물건으로 분류 된 그들의 지위는 그들을 장식하는 데 걸리는 노력의 가치가없는 것으로 분류되었습니다. 음식을 요리 하 고 물 운반 하는 데 사용 하는 기본 냄비 금속 냄비와 중국 식기 같은 현대적인 재료로 호의 잃고 있었다 아메리카 원주민 문화에 그들의 방법을 만든.

하노의 테와 여인들은 화분을 거의 장식하지 않았지만,월피 문화는 정기적으로 두꺼운 슬립과 부족의 신념과 상징을 바탕으로 디자인을 그렸습니다. 일단 해고,조각 때문에 금이 마무리의”딱딱 도자기”라고했다. 남페요의 할머니가 사용했던 호피 이미지는 스페인어,테와,주니인플루언스의 뒤범벅이었다. 남페요는 일찍이 보여준 기술 수준뿐만 아니라 그녀의 사람들의 미래를 위해 고대 방법과 스타일을 되살리는 것의 중요성을 인식 할 수있는 능력에서도 주목할 만했습니다. 그녀의 할머니가 사용 호피 디자인의 무결성은 주변 문화의 이미지에 의해 희석되었다,그것은 그녀가 고대 호피 세라믹 상품의 파편에서 본 디자인의 순도를 복원하는 남페요의 욕망이었다.

소녀로서 남파요는 조상들이 활용했던 기존의 코일 앤 스크랩 방법을 배웠다. 그녀는 냄비를 만드는 첫 번째 단계는 점토를 준비하는 것을 배웠다. 그녀는 점토 파편을 수집 한 것,그들을 아래로 지상 물 혼합물을 부드럽게. 이 방법으로 준비된 찰흙 공을 원형 받침대에 두드리고,그릇의 측면을 나선형으로 찰흙 밧줄을 감아 서 만들었습니다. 냄비의 모양은 결정 및 성형,돌로 부드럽게,그리고 슬립 덮여-물 유약처럼 행동 점토의 얇은 혼합물. 이 단계에서 용기는 씹는 유카 잎을 브러시로 사용하여 갈색 및 적색 안료를 도포 한 다음 암석 또는 동물 배설물로 만든 가마에서 발사했습니다.

남페요는 처음에는 소형 선박을 만들어 공예를 연습하고,기술이 발달함에 따라 더 크게 만들기 위해 노력했을 것이다. 젊은 도공은 중대한 자연적인 재능이 있고,그녀는 준엄한 일 윤리에 이 타고 나는 능력을 결합했다-빨리 메사에 가장 정밀한 도공으로 자신을 위한 이름을 만들기. 그녀의 할머니는 나이가 성장함에 따라,남파요는 종종 완성 때로는 나이 많은 여자에 의해 형성되었다 선박 장식—남파요의 자신의 딸과 손녀에 의해 인생에서 나중에 에코 될 과정.

도공으로 살았다

1880 년대 워싱턴 국립박물관 그들은 멸종에 직면 할 수 있다고 생각 문화에서 네이티브 유물과 재료의 샘플을 수집하기 위해 고립 된 푸에블로 세계로 사람들을 보냈다. 1875 년 헤이든 미국 지질 조사 당의 구성원은 남페요의 동생 인 마을 수장 인 톰 선장이 수용하고 주최했습니다. 당시 동생을 위해 집을 지키던 한 젊은 남페요는 측량사를 기다렸다가 그들과 상호 작용했습니다. 그룹과 함께 여행하는 것은 유명한 사진 작가,윌리엄 헨리 잭슨이었다. 잭슨은 소문에 의하면 꽤 남파요에 의해 촬영되었다,그는 머리의 양쪽에 두 개의 코일에 착용 된”스쿼시 꽃”헤어 스타일에 열 다섯 살짜리 사진과 그녀가 결혼 할만큼 나이가 있음을 표시. 이 사진은 젊은 도공의 첫 번째 촬영했다,하지만 확실히 마지막,그들은 푸에블로 밖에 누워 세계에 그녀의 노출을 시작.

전통적으로 오랜 약혼을 한 후 남파요는 1879 년 첫 남편 퀴비오야와 결혼했다. 그들은 함께 살았던 적이,그는 그녀의 아름다움이 불가능 그를 멀리 다른 구혼자를 유지 할 수 있도록 두려워했기 때문에 결혼은 나중에 무효화되었다 그녀. 1881 년 그녀는 두 번째 남편 인 레소(때로는”레소”라는 철자)와 결혼했습니다. 그들은 4 명의 딸을 낳았습니다:크 웻 카웨(애니 힐링),타위(넬리 두마),포퐁 마나(패니 폴라 카),투 히키아(세실리아). 그들은 또한 1918 년에 사망 한 한 아들 쿠 말레 슈테와를 낳았습니다.

1875 년 토마스 컨이라는 상인이 첫 번째 메사에서 동쪽으로 약 12 마일 떨어진 컨스 캐년 교역소를 열었습니다. 이 포스트는 남페요의 작품에 대한 최초의 시장이되었고,1890 년까지 그녀는 뛰어난 품질의 딱딱 도자기 그릇을 만들었고,그 중 일부는 선사 시대의 고대 기술을 연구하면서 나중에 개발 한 황금색을 특징으로했습니다. 헌페요는 1892 년에 시카트키 스타일에 관심을 갖게 되었고,1895 년에 그녀의 참여가 확대되었다. 헤멘웨이 고고학 탐험의 소장 푸우크스는 시카트키에서 푸에블로 4 세 폐허를 발굴하기 시작했다.

퓨크스는 발굴 작업을 돕기 위해 토착 노동자들을 고용했는데,그중 하나는 남페요의 남편 레수였다. 바다의 상태:진정(유리),바다의 파도의 높이. 남페요는 자주 그녀의 남편과 다른 노동자들에 의해 발굴 된 화분을 조사하기 위해 왔습니다—연필을 빌리고 그녀가 찾을 수있는 종이 조각에 스케치를 만들어 고전 작품을 녹음했습니다. 일부 설명과는 달리,대부분의 비평가들은 민페요보다는 포크스가 고대 스타일의 부흥에 책임이 있다는 데 동의합니다.

재능있는 장인은 다른 점토 유형을 실험하여 고대 시카트키 도예가들이 선호했던 원하는 노란색을 발사 한 것을 발견했습니다. 복제하기보다는 기술적으로 디자인 요소를 반복하지 않고 고전적인 스타일의 정신을 포착하는 연습을했습니다. 그녀의 작품은 나중에 자신의 이름으로 영광,그리고 하노 색채”로 알려지게되었다.”남페요의 작품은 같은 해 스미소니언 인류 학자 월터 허프의 관심을 끌었다,그는 스미소니언의 개인 소장품에 대한 그녀의 조각의 샘플링을 샀다.

1898 년 일리노이 주 시카고에 위치한 필드자연박물관에서 열린 남페요의 첫 전시. 미국 국립 전기의 시어 도어 아르 자형. 프리스비는 그녀의”자유의 감각—흐르는 품질—과 열린 공간의 사용”을 다른 토착 도예가들과 차별화시키는 데 도움이 된 요소로 확인했습니다. 그녀는 작은 씨앗 항아리와 그릇에서 큰 저장 항아리에 이르기까지 다양한 용기를 제작했으며,각각은 커브 라인,새 및 깃털과 같은 전통적인 디자인 모티브를 현대적으로 사용하여 장식했습니다. 그녀는 할머니로부터 물려받은 기술과 직업 윤리를 바탕으로 자신의 찰흙을 파고 가공하고 자신의 색소를 만들었습니다. 그녀는 양의 배설물과 부드러운 석탄에 외부 해고 냄비가 풍부한 구운 것을 발견,붉은 색과 검은 색 디자인에 수요가 배경을 제공하는 꿀 색조. 때때로 흰색 슬립이 적용되어 크림색 용기를 생산했으며 흰색 액센트가 디자인을 보완하는 데 사용되었습니다.

남페요의 고대 형태에 대한 탐욕과 감상은 자신의 작품의 성공으로 인해 결코 풀리지 않았다. 아와토비,페이웁키,쓰쿠비 등의 발굴현장을 방문해 도자기를 연구하면서 조상의 창조정신을 회복하는 작업을 계속했다. 그녀는이 지역을 통해 온 대부분의 사진 작가들에 의해 촬영되었으며,그녀의 이미지는 빠르게 호피족을 대표하게되었습니다. 그녀는 가이드에 출연,투어 책,산타페 철도에 의해 표시 포스터 및 산타페 철도 곳곳에 프레드 하비 호텔과 레스토랑에서 그녀의 작품을 판매,지속적으로 모두 예술가와 관광객에게 그녀의 능력을 보여주기 위해 노력.

도공으로서 자신을 지지했던 다른 최초의 메사 여성들은 남페요의 작품이 자신보다 훨씬 더 많은 재정적 성공을 거두었다는 사실에 질투하게 되었다. 이 갈라진 틈을 넓히기보다는 남페요는 그들에게 그녀의 방법과 디자인을 가르쳐 주겠다고 제안했습니다. 그들은 허용 하 고 그들의 소득과 경제 수준 뿐만 아니라,제기 시키 키 스타일에서 조각을 생산 시작,비록 남페요의 숙달과 아름다움에 대 한 눈 경쟁 적이 없었다.

아메리카 원주민 여성의 소네본인 에게는 남페요가 가장 좋아하는 그릇이”넓고 쪼그리고 앉은 물 항아리로 거의 평평한 꼭대기와 입을 벌린다. 그녀는 보통 항아리의 어깨를 돌고있는 두꺼운 밴드에 장식을 배치하고 두 개의 검은 색 가로 줄무늬 사이에 끼워 넣었습니다.”큰 냄비는 상인으로부터 2~5 달러 어디서나 그녀를 데려 올 것이고,그들은 훨씬 더 많은 것을 위해 그들을 다시 팔 것이다. 예술적인 지식이 없는 관광객조차도 순수하게 미학만으로 다른 도예가보다 그녀의 작품을 선택할 것이라고 알려져 있습니다. 남페요는 읽거나 쓸 수 없습니다,그 결과 그녀의 작품에 서명하지. 푸크스는 때때로 남페요의 화분이 시탸트키 스타일의 정신을 아름답게 포착해 탐욕스러운 상인들이 선사 시대의 진정한 유물로 팔릴 수 있다고 걱정했다.

그녀의 작업에 대한 수요가 급증하자,남페요는 선박의 크기를 줄이고 남편과 딸들에게 디자인을 적용하도록 위임함으로써 필요에 부응하기 위해 최선을 다했다. 그녀는 1905 년에 예약을 떠났고,1907 년에 다시 그랜드 캐년에 위치한 고급 호텔 프레드 하비의 호피 하우스에서 관광객을 위해 전시 된 전시에서 그녀의 재능을 보여주었습니다. 로 1910,호피 포터는 유럽뿐만 아니라 미국에서 빛나는 예술적 명성을 달성했다,그 해에 그녀의 두 번째 시카고 전시회를했다.

시카고에서 열린 미국 토지 및 관개 박람회에서 1910 년 전시회를 검토 한 결과 시카고 트리뷴은 남페요를”살아있는 인도 도자기의 가장 위대한 제작자”라고 묘사했습니다.”두 번째 시카고 전시회 다음 몇 년 동안,그녀는 그녀의 작품을보고 그녀의 상품을 구입하기 위해 메사에 그녀의 집에 올 것이다 방문자의 꾸준한 흐름에 의해 접근되었다. 스미소니언 인류 학자 월터 허프 남페요의 선박은”형태의 품질을 달성했다,표면,화재 변화,고대 도자기의 장식은 예술 서.”제 1 차 세계 대전의 발병은 전국 여행을 크게 축소 시켰고,일이 정착되고 사람들이 하노로 돌아 오기 시작했을 때,남페요는 나이가 들었고 그녀의 시력은 거의 악화되었지만 결코 완전하지 않은 실명으로 악화되었습니다.

남페요가 탄생하기 전에,외부 세계의 대부분은 아메리카 원주민 도자기 제품을 남서부의 매력적인 기념품에 불과하다고 생각했습니다. 그러나 남페요의 숙달은 세계를 신선한 눈으로 도자기 공예를 바라 보게했습니다. 그녀의 노력은 혼자 힘으로 예술 형태의 수준으로 호피 도자기를 상승,외부 세계가 중요한 존중으로 취급 할 수 고원에 미학을 제기. 서면 기록의 부족은 남페요에 대해 발표 된 많은 전기 정보의 정확성에 대한 불화를 야기했지만,가장 중요한 호피 포터로서의 그녀의 지위는 결코 논쟁의 여지가 없습니다.

1974 년 캘리포니아 풀러턴에 위치한 무켄탈러 문화센터는 남페요의 작품을 회고하고,주요 소장품은 콜로라도 덴버 미술관,위스콘신 밀워키 공공 박물관,오클라호마 길 크리즈 박물관,콜로라도 메사 베르데 방문객 센터에서 볼 수 있다. 도공의 황금기는 그녀의 자녀들을 사랑스럽게 돌보는 데 사용되었습니다. 그녀는 단순한 일에서 아이와 같은 기쁨을 발견했으며 어린 손주들과 상호 작용하는 것을 좋아했습니다. 그녀는 거의 그녀의 죽음의 날에 냄비를 형성,그녀의 가족은 그녀가 부활하고 완성했던 스타일로 그들을 장식 할 수. 헌페요와 레소의 세 딸-크웻카위(애니 힐링),타위(넬리 두마),포퐁 마나(패니 폴라카)—는 가족 전통에서 존경받는 도공으로 자랐습니다.

남페요는 국제적인 인정에도 불구하고 공동체의 겸손한 일원으로 남아 있었고,마을의 일상적인 사회 의식,직장 파티 및 식량 교환에 참여했습니다. 그녀는 1942 년 7 월 20 일 하노에있는 그녀의 집에서 사망했으며,그녀의 70 년 경력은 적어도 75 명의 가족을 포함하여 수백 명의 푸에블로 도공에게 영감을 불어 넣어 자신의 실력으로 스스로를 부양했습니다. 그녀의 예술성 및 기술은 또한 그녀의 사람들을 위한 중대한 긍지의 근원이 되고,아메리카 인디언 문화를 위한 새로 발견된 존경을 사육했다.

보먼,존 에스.,미국 전기의 캠브리지 사전,캠브리지 대학 출판부,1995.

샴페인,드웨인,북미 원주민 연감,게일 리서치,주식 회사, 1994.

아메리카 원주민 전기 백과 사전,다 카포 출판사,1998.

Garraty,존 A. 표시 C. 고,미국 국립 전기—vol.16,Oxford University Press,1999.

헬러,줄스와 낸시 지 헬러,20 세기 북미 여성 예술가—전기 사전,갈랜드 출판사, 1995.

호시,프레드릭 전자.,북미 인디언 백과 사전,휴튼 미 플린 컴퍼니,1996.

존스,데보라,세계 역사의 여성-11 권,요킨 출판물,1999.

말리노프스키,샤론,주목할만한 아메리카 원주민,말리노프스키,샤론,게일 리서치,주식 회사, 1995.

마코 위츠,하비,아메리칸 인디언 전기,살렘 프레스,주식 회사, 1999.

소네본,리즈,미국 원주민 여성의 지,파일에 대한 사실,주식 회사, 1998.

월드먼,칼,아메리칸 인디언 역사의 전기 사전 1900-개정판,파일에 대한 사실,주식 회사., 2001.

Similar Posts

답글 남기기

이메일 주소는 공개되지 않습니다.